Our shrine has a very long history of over 1000 years. It is a very important place for Japanese people. We have a beautiful main hall and a nice garden. Many people visit our shrine every year especially in New Year. There is also a famous big tree in our shrine. We welcome visitors from all over the world.
当神社は1000年以上の長い歴史を誇ります。日本人にとって非常に重要な場所です。美しい本殿と素敵な庭があります。毎年、特にお正月には多くの方が参拝されます。また有名な大木もあります。世界中からの参拝者を歓迎します。
The shrine stands at the end of a cedar avenue that takes 12 minutes to walk — long enough, it is said, for the mind to arrive before the body does. Founded in the ninth century by a retired emperor seeking a place of retreat, it has since become one of the most quietly significant sites in the region: not famous for spectacle, but for something harder to name.
The main hall dates to the early Edo period (1603–1868) and has been rebuilt twice since, each time to the same plan, in the same cypress wood, by craftsmen trained in the same lineage. The large camphor tree beside the approach is older than the current hall. Those who live nearby still leave small offerings at its roots.
Visitors are welcome throughout the year, and no particular occasion is required. The avenue is there in every season. Time spent in quiet has a way of saying rather more than one might expect.
参道の杉並木は、歩いて12分ほど。身体が鳥居をくぐる前に、心を整えることのできる距離にあります。9世紀、隠遁の地を求めた上皇によって創建されたこの社は、華やかな名所ではありません。でも不思議と、訪れた人の記憶には残る。この地域で長く、そういう存在であり続けてきた場所です。
本殿は江戸時代初期（1603〜1868年）に建てられ、以来二度建て替えられていますが、図面も、檜も、それを受け継ぐ職人の手も、変わっていません。参道脇の大楠は、現在の本殿よりも古くからここにあります。近隣の方々は、今もその根元に小さなお供えを置いていきます。
参拝は１年を通じていつでもできます。特別な理由は要りません。杉並木は、いつでもそこにあります。静けさのなかで過ごす時間は、思いのほか多くのことを語りかけてきます。
Our restaurant is located near the temple. We offer shojin ryori which is traditional Buddhist vegetarian cuisine. Our dishes are made from fresh vegetables and tofu. We do not use any meat or fish. Please enjoy our healthy and delicious Japanese food. Reservation is recommended.
当店は寺の近くにあります。伝統的な仏教のベジタリアン料理を提供しています。料理は新鮮な野菜と豆腐から作られています。肉や魚は使用しておりません。健康的で美味しい日本食をお楽しみください。予約をお勧めします。
The restaurant sits at the foot of the stone steps, where the path from the temple gate levels out and the sound of the city falls away. It has occupied this spot for four generations — long enough that the kitchen and the temple have grown into a quiet conversation with each other.
Shōjin ryōri, the cuisine of Buddhist monasteries, uses neither meat nor fish, nor any strong aromatics. What remains is not absence but a closer attention: seasonal vegetables prepared with the care one might expect of the rituals a few minutes up the path. The set meal changes with the temple's own calendar. It is best taken after a morning visit, when the walk down the stone steps has had time to settle. The food, it must be said, owes something to the silence that precedes it.
当店は石段のふもとにあります。山門からの道がようやく平らになり、街の音がふっと遠のく場所です。四代にわたってここに店を構えてきました。それだけの年月を重ねれば、厨房と寺のあいだには自ずと通い合うものが生まれます。
精進料理は、仏教寺院に根ざした料理です。肉も魚も、強い香りの食材も使いません。残るのは物足りなさではなく、むしろ研ぎ澄まされた繊細さです。季節の野菜は、参道のすぐ先で営まれる勤行にも似た心遣いをもって、一皿ずつ仕立てられます。献立は寺の暦に沿って変わります。午前中にお参りを済ませて石段を降り終え、歩みが身のうちに静まる頃に召し上がるのがおすすめです。この料理の味わいは、食事の前の静けさあってのものかもしれません。
We offer goshuin stamp service at our temple. It is a traditional Japanese temple stamp. Please bring your goshuin book. Goshuin is available at the reception. Fee is 300 yen.
当寺では御朱印を受け付けております。伝統的な日本の寺院の印鑑です。御朱印帳をお持ちください。受付にてお授けしています。料金は300円です。
A goshuin is not a stamp. It is a record of presence — evidence, written and sealed by hand, that you were here, at this temple, on this day. The practice began centuries ago as a receipt for the copying of sutras offered to the temple; over time it became something more personal: a way of marking a journey, a prayer, a return.
The calligraphy is written fresh each time by a monk or a shrine priest, never pre-printed, never identical to another. The red seal — shuin — is pressed over the ink while it is still wet. Some visitors collect goshuin across many temples and shrines over years, filling book after book. Others receive just one, once. Both are correct. There is no wrong way to hold a thing that was made for you, in the moment you arrived.
御朱印は、スタンプではありません。ここに、この日、たしかに参拝したという、手書き・手押しの証です。その始まりは何世紀も前、寺に写経を奉納した際の受け取りの印でした。それがやがて、より個人的な営みへと変わっていきます。旅の記録、祈りの記録、再訪の証として。
墨書は毎回、僧侶や神職によって一筆ずつ書き起こされます。印刷されたものは一つもなく、同じものも二つとありません。朱印は、墨がまだ乾かないうちに重ねて押されます。何年もかけて寺社を巡り、何冊もの御朱印帳を重ねていく方もいます。一度きり、一つだけという方もいます。どちらも等しく、正しいあり方です。大切なのは、訪れたその瞬間に、あなたのためだけに書かれたものだということです。
Please wash your hands before visiting the shrine. Please use the ladle at the water basin.
参拝前に手を洗ってください。水盤の柄杓をお使いください。
Before approaching the main hall, one pauses at the temizuya — a small pavilion beside the path, where a stone basin catches running water and a wooden ladle rests on its rim. The gesture is brief: water over the left hand, then the right, then into the left again to rinse the mouth, and once more over the left. The ladle is then tilted upright, so that the remaining water runs down the handle and cleanses it for the next visitor. This is misogi — purification, though not of the kind that concerns itself with cleanliness. It is, rather, a way of setting aside whatever one carried in through the gate. The basin marks a threshold; what happens there is a small, deliberate crossing.
本殿へ向かう前に、参道脇の手水舎で足を止めます。屋根に覆われた簡素な建物で、石の水盤に水が流れ、縁には柄杓が添えられています。その作法は簡素なものです。柄杓で水をすくい、まず左手、次に右手を清めます。もう一度左手に水を受けて口をすすぎ、再び左手を流します。最後に柄杓を立て、残った水を柄に伝わせて、次に使う方のために清めます。これは禊、すなわち浄めの所作ですが、清潔さとは少し違う意味の浄めです。鳥居をくぐるまでに抱えてきた気がかりを、ここでいったん置いていく。水盤は、そのひとつの境目です。小さな、けれど確かな一歩を、ここで踏み出します。
Please bow twice, clap twice and bow once at the main hall. This is a traditional Japanese way of praying.
本殿では二礼二拍手一礼をお願いします。伝統的な日本のお祈りの作法です。
At the main hall, the customary form of prayer is: two deep bows, two claps, one final bow. The sequence has a logic to it. The bows are a greeting — a lowering of the self before something larger. The claps — kashiwade — are a way of announcing one's presence; in older belief, sound carried prayer upward and drew the attention of the kami, the spirits to whom the shrine is consecrated.
The pause between the claps and the final bow is the moment to hold whatever one came here with, silently, before letting it go. No particular prayer is expected, and no particular belief is required. The form, it must be said, has a way of doing its own work.
本殿での参拝の作法は、二礼、二拍手、一礼。この順序には、それぞれ意味があります。礼は、自分よりも大きな存在への挨拶です。柏手は、自分がここにいることを知らせる所作。古くは、音が祈りを天に届け、この社に祀られた神の耳に届くと考えられていました。
拍手のあと、最後の礼までのあいだに、短い沈黙が訪れます。ここへ持ってきた気がかりを、静かに胸のうちで抱え、そして手放す、その間です。決まった祈りの言葉はなく、特定の信仰も求められません。形に身を委ねるだけで、何かが静かに動き出します。
Incense is available in front of the main hall. Please do not touch the flame directly.
本堂前に線香があります。直接炎に触れないでください。
In front of the main hall, bundles of incense are available to light and place in the large sand-filled urn. Visitors may be seen fanning the smoke towards themselves — over their heads, their shoulders, their hands. The gesture is not for show. The smoke of burning incense is understood, in Buddhist practice, to carry purification: drawing it towards an ailing part of the body is a way of directing that intention, of asking, in a language older than words.
The smoke will cling to one's clothes for a while after leaving. Some find this pleasant. It is, in its way, a kind of answer: evidence of having been present, that something passed between oneself and the place, and that a little of it came along.
本堂の前に用意された線香に火をつけて、砂の入った大きな香炉に立てます。参拝者が頭へ、肩へ、手へと、煙を自分の方へ扇いでいるのを目にするかもしれませんが、これは見せるための所作ではありません。仏教の慣わしでは、線香の煙には浄めの力があるとされています。体の気になるところへ煙を引き寄せるのは、その力をそっと招き寄せ、願いを向けることでもあります。言葉よりも古い、身体を通した祈りの形です。
境内を離れてからも、しばらく服に香りが残ります。それを心地よく感じる方もいらっしゃいます。それは、たしかにあの場にいたこと、あの場所との間に何かが通い合い、そのひとかけらがそっと身についてきたことの、しるしなのかもしれません。